呼唤        
      余光中

      就象小的时候
       在屋后那菜花田里
        一直玩到天黑
      太阳下山，汗已吹冷
      总似乎听见，远远
     母亲喊我
      吃晚饭的声音
    
      可以想见晚年
      太阳下山，汗已吹冷
      五千年深的古屋里
       就亮起一盏灯
      就传来一声呼叫
      比小时更安慰，动人
      远远，喊我回家去



        近日闲暇之时，偶尔翻阅家谱，整理家族旧事，一同事甚为诧异，问我：“这有什么意义么？”
        从小就答中心思想，写段落大意，我们大约是习惯了每件事都要追究一个“意义”。但就族谱而言，我实在想不出有何具体意义。史上地主老财、军阀枭雄编修家谱之事太多，大多是为攀附权贵、腆颜虚荣，乱给自家找个同姓显贵做祖宗，如此作为令人捧腹。我整理族谱，一是兴趣，二是感动，纯为赤子之心使然，祖宗是贩夫走卒也好，达官方正也罢，以一种坦诚的态度面对历史，是对自己的过去负责，也让人兴味盎然。古希腊人的铭文说，“人啊！认识你自己吧！”说的就是这种乐趣。
        80年代有人写了这样一段话：“张衡是一位世界级的大科学家，而且还是东汉屈指可数的大文豪之一，在当今国外的一些著名学府里都有他的塑像，可是在他的祖国，到底不过是一个科学知识分子和作家的形像，引不起人们格外的敬重，死后有一堆黄土足矣——张衡墓至今仍寂寞地躺在南阳石桥镇一方农田的角落里，与他作伴的，只有庄稼和青草。要不是他曾经当过几天太史令和尚书一类的御用文人官，恐怕连这堆埋骨头的土丘，也未必能延挨到今天吧。有谁见过一生布衣的大科学家祖冲之和宋应星的墓冢吗？”在我家族谱之中，获得详述的祖宗也多是科举取士、平步青云者，平头百姓的先祖，大部分只在家谱上留下寥寥数笔，这种状况不得不让人感叹。
        有明一代，我族聚居的四川富顺共有进士199人，我家族中亦有不少，其中与我属于直系一房的有2人，是十九世祖郭珠公及十六世祖郭衢阶公。反复查阅资料，发现明代我的直系祖先中，也只有这两人留下了些详细活动记录。《大明王朝》的热播，正好与我搜整族谱时机切合，看着电视里嘉靖、万历皇帝和阎党闹得欢腾，不禁想起同时代的远祖正是他们的臣属、同僚，觉得其互相印证也真绝妙了。
        14世纪中叶，我的二十四世祖元四公从湖北黄冈一带躲避蒙古兵灾逃到四川，其时正值朱元璋夺取政权的洪武年间。元四公的儿子、孙子一直是赤贫之民，到其曾孙体宗公才首次出仕，担任明都南京兴武卫经历，后赠监察御史。

        郭珠
        珠公为我的十九世祖，体宗公之子，明成化丁未（1487年）中了进士。官至御史太仆寺少卿，曾任山西道监察。
        明代西北烽数民族北有蒙古、西有维吾尔（明称畏兀儿），在今甘肃。青海境内居住着藏旗和其他少数民族。他们与中央王朝之间政治上、经济上都有密切的联系，交往频繁，又常常发生军事冲突。成化以前，边患主要来自北方的蒙古，成化以后，今新疆境内蒙古、畏兀儿统治者也常常东进骚扰。为防御蒙古，明朝初年起，东起鸭绿江，西至嘉关，修筑边墙，加强防御。沿边相继建立九个军事重镇：辽东、宣府、大同、延缓、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原。合称九边。九边中延绥、宁夏、甘肃、固原分别在今陕西、宁夏、甘肃三省（区）境内，西北为有明一代重要边防要地。为对付倏来忽去， 勇敢善战的蒙古骑兵的南进，明朝政府极重视马政、骑兵的建设，中内设太仆寺主其事。沿边辽东、山西、陕西、甘肃设行太仆寺、马宛寺管理马政，牧养马匹以接济边国。
        弘治十年冬，杨一清由南京太常寺卿擢拔为都察院左副御史督理陕西马政。时任山西按察司佥事的郭珠公被杨抽调到陕西，为陕西行太仆寺少卿，时人形容杨一清的人事抽调令官员局面为之一新。郭珠公辅佐杨一清整顿马政的成绩辉煌卓著，他督理马政三年多时间内，易过茶马近二万匹，其中拨给各镇军士骑操的，延绥5062匹，宁夏4513匹，甘肃3311匹，固原、兰州等卫1556匹，解发苑马寺收养的种马3695匹，而用银购买拨给的还不算在内。陕西苑马寺收养的马匹，由原来的不足三千匹增至11871苑，净增了八千余匹。至此，明朝政府军骑兵力量得到极大加强，巩固了中央政府与少数民族政权边境和平互市局面，北方边患趋缓。
        吾方县志载，珠公晚年还曾捐资营建县上的道教庙坛。弘治九年进士刘用中于嘉靖丙戌年（1526年）作《東岳廟記》 载：“富順治北百餘里，鎮名賴雅，四山棋布，雙流帶環，甚勝地也。山靈攸附，曾兆示人曰：「吾泰山之神也。」鄉人於景泰初年因創廟禱祀，御災捍患，其應如響。復新於成化丁酉，適主人郭宏字希仁誕生之年，於兹蓋五十一載矣。時移歲變，廟貌傾圮，神意若有不能妥焉者，夜夢示希仁：「子盍為我新之？」希仁夢覺，遂啓諸家。進士郭珠（估计已告老）並母夫人僉許曰：「可」。乃捐貲市材鳩工，所費木石灰瓦繪素，共計白金九十餘兩，無分毫取辦於人。經營於嘉靖乙酉（1525年），落成於丙戌冬。希仁主器名惟恒篤。生乃孫適承新之之日，則是廟之新而又新不巳，有其人乎？鎮人施秉厚以其事白於余，故書諸石。”

       
 
        
       郭衢阶
        衢阶公为珠公曾孙，字亨之，我的十六世祖，明万历甲戌年（1574年）中进士，先后任真定令、苏州知府等职。衢阶公生逢有名的“木匠皇帝”万历，这个皇帝比他的爷爷嘉靖也无太大分别，爷爷是整天炼丹修道，孙子是整天做木马、木鸟做得活灵活现，彼时已近明朝末年，官场颓败，衢阶公惟有寄情山水花鸟、金石古玩，他的官声被他大收藏家的名声盖过——他担任知府的苏州，当时赋税占了全国十分之一，文化经济极度繁荣，也给了他搞收藏的好环境，一如今天中国民间主要收藏家依然集中在江浙一带。
        衢阶公所用印记有“郭衢阶鉴赏”、“亨父鉴定真迹”、“亨父”等。小学课本里耳熟能详的《步辇图》，明时就由他收藏，清时转入梁清标手中，最后才进入大内。书画方面，他还收藏了韩滉《文苑图》、韩干《神骏图》等（想起这些国宝，都是咱家旧藏，不禁感叹，美国谚语“每个美国家庭都曾起起落落”，《红楼梦》的“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽”，说的都是这个意思），都在上面敲了图章。他有时用金书标题在古画前绢“隔水”上，这是仿徽宗内府格式，但字体并不学赵佶，此特征已成为古画鉴定的标尺之一。
        远近驰名的雪浪石系苏东坡任定州知州时所得。据道光年所修《定州志》载，苏文忠公自序云“余于中山后圃得黑石白脉，中涵水纹，有如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石为大盆盛之，琢盆为芙蓉，激水其上，名其室曰‘雪浪斋’，且勒铭于盆唇……”铭曰：“尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。”该石置于白质刻芙蓉石盆之上，石高76厘米，宽80厘米，厚40厘米，石盆高70厘米，盆径130厘米，盆唇刻有苏轼所题铭文，盆外刻芙蓉两圈，盆下有六角形石座，上刻有水波纹。 苏轼于元和八年九月（1093年）被贬官定州，偶得此石，将思乡之情寄托在如山水画的一方青石上，并依此命其室为“雪浪斋”。宋哲宗绍圣元年四月（公元1094年）苏公落贬英州，之后，盆石逐渐埋没。直到明万历八年（公元1580年）原盆才为时任真定令的郭衢阶至定州时发现。
        看下面这段文字，才知衢街公实在是有钱，只是不知官俸之外，收藏文物的资金是否倒倒文物所得，如同今日我采访的“淘宝兵团”：）“明詹景凤《东图玄览篇》中关于其亲眼所见《白鹰图》真迹的记载：‘世所传徽庙白鹰，蔡京赞，百幅百伪。今于都下有鬻者持白鹰，乃是真迹，盖其时后苑架上有白鹰，徽庙因画焉，此鹰翥长颈短，而徽庙之笔良自精绝，至鹰爪肌粟文可谓天巧，有非笔所能与，即元人钱舜举，国朝边景昭、吕廷振皆在下风。京赞亦因苑中白鹰而徽宗出示画乃为赞，其书法本大令文皇兼李北海，亦有二三笔未工，时予欲得之而无资，语友人郭亨之以六金买之。’”
 
        人类之血脉相承，每一代祖先都仿佛银河中闪光的星链，与我们的生命息息相关，缺其一粒皆不可。族谱之中直系一脉，更是属于我们自己的遥远的过去。朴素一点的是父子亲情，现代人唱“酒干倘卖无”歌颂之，殊不知父亲有父亲，祖父亦有祖父，花萼相承，舐犊情深，有多少属于我们自己家族的骨肉亲情成为已经被遗忘的感动。自周朝有昭穆字辈制度以来，中国人数千年来用家族谱记录下这些无言的亲情——动物的遗传，绝对不会有文字记录，而人类的家族史，是涉及文明演进的历史问题，也是古文明得以俯视世界的骄傲资本。研究家族谱，让我有一些坚强的资本：了解我的过去，我不用只凭模糊的国史概要和中学课本，而是可以更清楚的确证，属于我的延续不断的生命在清、在明、在宋、在唐，在这些澎湃的时间和空间中扮演过的具体角色，也更清楚我为什么是中国人，为什么是华夏裔，为什么一幅魏碑、半尺蜀锦能在东瀛的陈列窗中让我泪雨磅礴。