《明朝小史》载：“ 帝始与诸臣议修玉牒，欲祖朱文公，一日见徽州有姓朱者为典史，问其果文公后乎？其人对曰非也，帝心顿悟。彼一典史尚不祖朱子，而我国家又可祖乎？竟却众议。”
        葛剑雄先生日前接受晨报记者关于《中国家谱总目》的采访时说，“有的人捏造家族历史，攀附显贵，这样一来，就违背了修谱的初衷……”此说法也正应了朱元璋不攀附朱熹的故事——祖先是杀猪匠也好，祖先是太上皇也好，研究家族谱牒，切忌自欺欺人，攀附权贵而不得，结果就是自取其辱。
        不过，孔子说，“无忘尔祖，聿修厥德”，正确对待家族历史，是不背叛过去；忘记自己的家族的过去，则是一种悲哀。
        近日获得了我家修于康熙六十年，复修于民国十一年的族谱，阅其旧序，不禁唏嘘！1700年，我的十一世祖，遵义儒学训导郭应熊写下这篇序言，描述了家族历经张献忠屠戮、清兵“留发不留头”的清洗后，近派文献荡然无存，又历经艰辛重修旧谱的故事，让人感慨这些文字能遗留至今真是极其不容易的事情：

      “旧序：家之有谱犹国之有史邑之有志也，史必断三代而后一朝之损益以成，志必溯其沿革而后一方之风俗以正，谱必推其源流而后一族之涣散以萃。余族肇基汾阳，衍派南昌，若干年而宦游麻城，又历若干年而占籍富顺。自元四祖至洪武初入洛源之北，世居米盐井，至明中叶擢巍科，居显宦者代有名人，固见其保世滋大继序其皇矣！
        然经张寇屠戮，百死一生，近派遥源几难识别，求之一代且无文献足征，又岂有源流谱牒可考哉！幸皇清定鼎，吾祖崇乐、崇贤两公窜黔返里，犹能识先人之遗意，世谱于是乎作，断自御史体宗公始，然犹属草创也。捷之三兄解组归田，复加订而编修之，谱于是乎备。三兄以选拔授郫县司铎一席，其德行文章足领袖群英、楷模多士。而最系人去思者莫如隆学校以端士，同寅咸器重之。余奉简命训导遵义县，时兄筋力就衰，以手缮谱帙，命余编纂以卒父兄之业。
        余承兄命，色勃心惊，愧无以复，因思列祖职谥、行谊、逸事、遗文、碑铭、墓表凿凿可凭，命侄瑛历各处所一一抄录编入谱内，盖彰美前人，亦有道者所不鄙也。以稽核质之老成，以参订寄之文学，簪缨务列图考，书法仿诸欧苏，以一代之文献为百世之足征，不于斯谱有赖也乎！噫！余族自明迄清历三百余年，犹家礼乐而户诗书，以恢先绪于不坠者，谓非祖宗在天之灵有以启之与后之有志斯谱者，其亦读纪载之详略，而知谱之所以为谱者，非尊祖敬宗收族睦亲不为功也！
        余不敏无以道扬盛典，敢呈俚句以复兄命云。
                                                                大清康熙六十年岁次辛丑暮春月下浣
                                                                         遵义府儒学训导应熊撰
   
        忽然有所顿悟，今人之语“有谱”、“离谱”、“没谱”，不就是历代编修自家族谱者的感慨么。