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元至正年间，予之二十三世祖郭元四公自湖北黄冈一带迁移到泸州，从此族谱中有了详细的家族传承记录。近日对照各类古籍，谱中人物事件皆可找到对应文字，可为信史。
然而，蒙元之祸，四川人口骤减一千多万，由此发生第一次湖广填川，吾家族自此迁徙来蜀中，落业叙州府富顺县，在此剧烈的家国变迁之中，唐宋旧谱遗失殆尽，令人扼腕叹息。唯一的线索是，民国四川省议会议员郭湘重修家谱时，《谱源考》中提到，康熙六十年所撰之旧谱之中，发现了祖先留下的旧谱传承唯一线索。原文说：“适任纂辑之役，于房谱中拾得誊附插说一叚，其中源源本本考之县志及创谱旧序皆可印证以资考鉴其说云。”
这张1700年前后的插页纸张难免令人生疑。其一：创谱的贵州遵义教谕郭应熊祖为何不将此关键“插说”列入正谱？其二：插说中说，“百堵坪郭氏原籍江西南昌府新建县善政乡，唐时汾阳公第七子郭曙公之裔孙字忠孝，事程颐著易说号兼山先生，徙居洛阳，（一裔孙）宦游湖广麻城县孝感乡，历数传而孝公裔孙有曰元四者，元末避难汪设场，明洪武初入蜀居泸阳……”这些内容，看似更像民间传说，祖先行动，迁徙路线皆无从考据，涉及人物皆是史上之显贵，会不会是祖先修谱时试图攀附权贵？
我在考据中，尝试用“换位思考”、“分段考据”的方法，试图弄清这张18世纪插说内容之真伪，近日在逻辑链条上粗有所得。
首先，我试图弄清插页作者，康熙年间的遵义儒学教谕郭应熊（我的十一世祖）是否真实存在过。经过查找，在道光年间的《遵义府志》卷二十八（595页）的“训导”职谱中，查到这样一段文字“郭应熊 镇雄岁贡 五十九年任以上 四川人”。看来，此人确实存在。
再次查看郭应熊祖重修族谱时的悲怆记录：“家之有谱犹国之有史邑之有志也，史必断三代而后一朝之损益以成，志必溯其沿革而后一方之风俗以正，谱必推其源流而后一族之涣散以萃……然经张寇屠戮，百死一生，近派遥源几难识别，求之一代且无文献足征，又岂有源流谱牒可考哉！幸皇清定鼎，吾祖崇乐、崇贤两公窜黔返里，犹能识先人之遗意，世谱于是乎作……”
明清之际，玉石俱焚，更不用说颠沛流离中的一家之谱了。从这满腔热忱的文字看，与我11代之隔的这位儒学先生不像是要攀附权贵之人。之前提出的第一个问题，也正好印证了其治学之严谨：可以确认的内容，列入正谱；属于口传的，列入插页。
美国小说《根》中提到，主人公的祖先历史虽然在美国有详细的图书馆记录。但在没有文字的肯尼亚，人们通过口传故事的方式来记录家族历史，居然200多年准确传承。世界遗产中，也有“口传非物质文化遗产”一说，在战争、蛮荒时期，家族口传之史虽不精确，但却是家族满腔热忱、躲避兵灾、战乱而使后代知道祖先历史的“传灯”之法。如果以300到400年为一个段落，即便蛮人南下焚毁典籍，但准确口传族谱关键信息，是完全可行的方法。
以我家的情况为例，1966年烧了族谱的我们这一房，完全靠记忆和口传，我的叔公郭履田尚能口述家史到郭应熊，往回追溯200多年历史。那么，1700年的郭应熊，为何不能在多位族人、长辈的帮助下准确口述出明代祖先传下的更早家史？事实证明，郭应熊在族谱完全被张献忠和鞑虏毁灭的情况下，准确的通过整理“列祖职谥、行谊、逸事、遗文、碑铭、墓表”的方式，还原了1360年前后到明亡近400年的家族史，其代代传承，祖先科举、婚娶、官职等情况，与十余种古籍进行对照印证，均分毫不差，可见1700年的这次大规模修谱是严谨、可信的。
那么，明朝的郭珠、郭衢阶等闻名一时的儒士，通过各种方式口传记录下的祖先是郭子仪——郭曙——郭忠孝——郭元四的简单传承路径，究竟有多大的可信度？尤其是，《宋史》中郭忠孝父子三人均有转，然其祖籍却是“巨鹿”，并非汾阳王的郡望山西太原，这也太像生拉硬扯、张飞杀岳飞了吧？何况，正史之中没有任何关于郭子仪第七子，司农卿郭曙的后代传承记录，无以征信。最大的疑点则是，祖先是郭子仪这样的美事，郭忠孝父子三人为何从未提起，以致三人入传正史，居然史官分毫未录？
另一点我也觉得非常奇怪，就算旧唐书未录，新唐书为何也不录郭曙的后代行迹？难道以祁国公终的郭曙公，妻妾成群却居然无后？
“家之有谱犹国之有史邑之有志也”——正如上图前党委书记王鹤龄先生告诉我的，中国历史固以正史为钢，但方志、族谱均是历史学家研究史外之史，裨补缺漏的重要材料。经过艰苦查找，郭曙的后代传承过程，终于在明人郭汝霖的《石泉山房集》中被找到。
郭汝霖，字时望，号一厓，永丰人。生卒年均不详，约明穆宗隆庆二年前后在世。嘉靖三十二年（公元1552年）进士。授吏科给事中，上平倭十事。奉使封琉球王，馈金不受。官至南太常卿。汝霖著有《石泉山房集》十卷，《四库总目》（非常NB）传于世。 为有明一代之大儒。他在其文集中族谱序有这样一段记录：“汾阳王子八，曜、旰、晞、昢、晤、暧、曙、映，皆为显官。曙为司农卿，生子铨，铨生承祐，祐子辅，辅子琢，琢生德基为南昌令，乾符四年丁酉黄巢陷洪，失援近节于官。子从谔、从训留居豫章南城鹞子岗。从谔生俊英，英生兵部侍郎昭，昭生伯良、伯宜。伯宜仕南唐李主景，交泰辛酉（958）三月随主迁南昌，丁卯为吉州恩江镇监军史，子安功、定功。乙亥遇宋取金陵，监军公与长子安功归朝赴援王室，因与主李归宋。定功以父命赘于镇之石桥巨室吴氏，不忍去后置庄層山，是为層山始祖。呜呼！自吾祖定功而上至司农卿曙，其相传大略如此……”
这个就是解开历史迷题的金钥匙了！
原来，郭曙的后人不幸的加入了南唐李后主的队伍，结果为宋所灭。就连李后主也被赵匡胤用牵机药给毒死了，更不用提在李麾下任要职的郭伯宜、伯良了。入宋之后，最好的解决办法就是——隐瞒历史，不提为伪朝效命的那一段旧事，“一切向前看”了。果不其然，自伯宜、伯良的后人郭斌（郭忠孝的爷爷）开始，改头换面为“巨鹿籍”的我家一族开始了为北宋效命沙场的历程，延续了郭子仪的赫赫战功，直至金之崛起，郭忠孝与兄弟共同死国，其子郭雍整日研究易经，写出了《郭氏传家易说》，在中国易学史上留下了自己的一笔。其后人沿着祖先的足迹，回到了郭德基公、郭伯宜公先后任职，估计遗族甚多的南昌府，繁衍生息，直到多年后一个后裔当官定居湖北，其后人郭元四随着湖广填四川的大潮进入四川定居，从此开始了有信史记录的吾家近派谱史。
同样生长在江西的解放日报本家郭泉真家的谱系记载，其祖先为郭子仪第六子——《醉打金枝》中的郭暧。其谱载，郭泉真已经是汾阳王第51代，算来平均约24年传一代。以郭汝霖的谱系记载年代计算，郭子仪第七子一枝后人自唐天宝年间到南唐交泰年，是平均23年左右传一代。这两个数据与全国各类族谱的传代平均年份数吻合。
从逻辑角度来说，我的考证还算粗略成立。但是，历史研究毕竟还是专业人士的工作，要使元以前的家族史成为足信之史，尤其是弄清南宋自郭雍以来至元初的200年左右空白时间段的传承过程，尚有十分漫长的路要走。非常幸运，现代科技让我获得了祖先编修族谱时所梦寐以求的便利。1秒内，1个关键字就可以在17亿字古文数据库资料中寻找到匹配的内容，这真可谓奇迹。
至此，自唐汾阳王郭子仪至元末郭元四祖入川，我家族可能的迁徙路线考证如下：陕西华县——山西汾阳（因封地迁）——江西南昌（因官迁）——湖北麻城、黄冈一带（因官迁）——四川泸州（因乱迁）——四川宜宾（富顺县）。
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