回乡报道抗震救灾这几天，我始终被熟悉的乡音所包围，更被浓烈的“乡情”所感染。离乡15年以来，我从来没有这么强烈地感觉到四川人是如此的可敬和可爱，如此的顽强和倔强。

张少校是一位民兵救援队的指挥，他的老家和我一样是四川的内江。他所率领的救援队也是在震后第一支开进都江堰队伍。在和他相处的短短2个小时里，他一直不断重复着一句话：“那下面还有活着的。”
 
面对满目的断壁残垣，张少校几乎一刻不停在寻找着任何的生命气息，甚至已经进入了一种“癫狂”的状态。在都江堰荷花市场傍的一栋塌陷的居民楼废墟前，张少校几乎拉住每一个经过他身边的人，说：“这下面有个人，而且是活的，我没说瞎话！”

没有任何有力的证据来论证张少校的断言，因为从震后第三天下午开始，张少校的救援队就再也没有挖出过活的被困者，而且他们手中也缺乏先进的生命探测仪器。但是张少校却近乎固执而疯狂的挖掘着生命。甚至当接到暂时休整的命令时，张少校一度勃然大怒，继而泪水纵横。而事实上，在整整四天的救援里，他和他的部队一共只休息了不到6个小时。

和冲在救人第一线的张少校不同，我们一路采访遇到的大部分老乡都是普通人。

杨老师一家就住我们随上海消防救援队驻地傍边。由于缺乏电源，在三天的时间里，我们一直到他家搭建在车库里的临时住所去充电，杨老师和他的妻子吴姐得知我们是来自上海的记者之后，总是尽一切可能满足我们。由于采访，我们经常会凌晨一两点才返回时，但他们都整夜等待着我们，送上一碗热腾腾的面条，一瓶矿泉水，而事实上，他们自己也暂时只能靠分发的救济品生活。

在都江堰，像杨老师和吴姐这样的人太多太多。在这里采访的几天，我们几乎每时每刻都能感受这里百姓的淳朴和热情。他们虽然大部分已经成为灾民，但却时刻不忘帮助前来救援他们的人，为他们送饭送水，为他们带路找人。不少灾民甚至在地震发生之后就自发展开救援，很多生还者就是当晚被灾民的自救队救出。

灾难摧毁了他们的家园，但却无法摧毁他们流淌在血液里的淳朴和勇敢。

爱打麻将，爱喝夜啤酒的川人，在平常可能就像成都平原一样安逸和懒散，但是从古至今，在大灾大难面前，川人却从来不会胆怯和退缩，就像盆地四周挺立的高山峻岭一样坚硬和挺拔。

抗战时期，川军不仅装备低劣，而且好吸大烟，有“双枪”兵之称。但在民族灾难面前，远在大后方的川军却毅然出川参战。台儿庄战役中的藤县一战，王铭章和他的5千川军临死不退，与城共亡。

南宋末年，蒙古大军横扫华夏大地，所向披靡。但却在四川钓鱼城遭遇了最顽强的抵抗，川人在这里死战不退，前后坚持抵抗了三十年之久，当时的蒙古大汉蒙哥就命丧与此，让整个欧洲惊呼“上帝之鞭”被折断。

川人自古不负国，国人也绝不负川！

这是一篇转载的网友留言，其间也有个人感悟：希望在这场被人称之为“有些狂热的民族主义”运动中，那些理性的和不理性的人都看看。

中国从来不缺清醒分子，深刻分子，这些人不但智商发达，而且看问题总是要比一般人更独到一些，周全一些。比如，在30年代，当全民族的大多数都热血沸腾地投入抗战的时候，他们却在一边深刻而又冷静地思考着：如果不是因为政府无能，我们会受外族侵略吗？现在，我们为什么要听命于一个无能而又腐败的政府去抗日呢？如果大家都跟着去抗战，国内的矛盾和问题会不会被掩盖和转移呢？接着，他们又想到：日本人也是人，为什么要无缘无故地侵略我们呢？我们难道就不能相信日本人一次吗？为什么一定要用一种暴力对抗另外一种暴力呢？我们难道就没有值得反省的地方吗？等等。

他们什么都想到了，惟独没有想到自己该干点什么。于是，有人投奔了汪精卫，有人去了国外。

但抗战并没有因为他们的冷静而停止下来。后来，抗战取得了胜利，再后来，腐败而无能的国民党也垮了台。一前一后，抗战的胜利没他们的功劳，国民党的垮台也没他们的事。

这是历史，中国的历史。

所以，当我说西藏暴乱必须平定，如果你有意见，请直说，用不着和我谈什么人权。如果我说国外的那些藏独分子可恨，你有你的看法，也请直说，用不着来提醒我，国内的那些贪官难道就不可恨吗？当我说做人不能太CNN时，如果你觉得我说错了，请直接指出我错在哪里，而不要跑来说什么CCTV难道就是好东西？

如果非要争论，就象法官们常说的，“请不要说与本案无关的话。”目的是为了防止有人扯蛋，这是效率的需要。效率很重要，如果没有效率，这么多年来我们不会发展的这么快；如果没有效率，我们可能还停留在20年前的某个夜晚———给句痛快话，到底要不要动用部队？！

有些人就是太理性了，所以才卖国。不理性的人还真的不会卖国。看看历史的有名的大汉奸吧，那个不是理性到家的呢！

在一片抵制家乐福的声音，所谓的精英们终于冲出来了，包括白岩松在内的所谓名流都发表了反对抵制的言论，且不论这帮人是不是总是把自己置于“众人皆醉我独醒”的高度，其言论中逻辑其实根本是荒谬。

白岩松认为，家乐福里的职工大多是中国人，抵制家乐福像是一种“内讧”。而中国青年报图片总监贺延光则说：“对那些群发短信号召市民拒绝家乐福的朋友，我只想告诉你们，我昨天刚巧去了那个超市，买回来的竟全是国货，那个超市养活着数百位中国职员，在那货架上数万种货物的背后，恐怕不会少于数百万的中国工人。如果这样的抵制能够实施，我们中国自己就先乱啦！”

我倒想请问一下，家乐福的利润多大？它在中国攫取的利润里又有多大的比例分配给为它创造财富的中国员工？如果抵制家乐福就像这些所言，是拿自己人开刀，那按照这个逻辑，抵制奴隶主就会让奴隶少吃一口饭，所以为了保护奴隶，因此要保护奴隶主，甚至连一天都不能伤害到奴隶主的利益。这不是很荒谬吗。

现在来看，家乐福又给中国带来了什么？看微观经济问题，要看产业链条，家乐福处在商业链条里的最高端。它坐拥强大的供货渠道垄断，上可以大幅度挤压供货商和制造企业的利润，下可以压榨员工、控制零售价格盘剥消费者。同样的商品，在普通的集市里价格要比在家乐福低很多，而小商贩们进货的价格又要比家乐福高很多，它其间的利润该有多大？这些利润，本来应该是属于制造商、供货商、小商小贩、和消费者的，这些可以创造多少就业机会？养活多少人吃饭？家乐福在中国扩张速度全球第一，在它的扩张中挤跨了多少小商店、小卖部？它夺走的就业机会又有多少？精英们怎么不来算一算？

不去家乐福，你可以去别的连锁超市，本土企业赚钱了更能惠及本国人民。里面所有的中国货依然可以通过别的渠道销售出去，家乐福所雇佣的这点中国员工同样可以依靠发展壮大的本土连锁企业来消化掉，这根本就不是问题。

精英们还说，这场抵制运动让他们想起了文革，还担心爱国热情乱了国家。请问，你们可以通过自己的话语权发表自己的观点，难道普通民众就不可通过自己的方式表达自己的看法。大部分网民同仇敌忾就是盲目爱国，而你们一边冷言冷语就是理智救国，这又是什么强盗逻辑。

精英们还说，就算大家都不买法国货了，人家家乐福就能因此破产了？人家法国政府就玩完了？的确，抵制几天他肯定不会破产，法国政府也肯定不会玩万。抵制的终极目的也不是为了让他破产，让法国政府玩完，而是要让看到中国人的态度和立场，要让他们从几天被抵制的后果看到几十天，几白天，甚至永远被抵制的后果，让他们背后的政治势力看到中国的力量，否则他们不会长记性的, 因为无论表面上多么善良与高贵的人其本质都是懒惰与贪婪的。

另外，晨报的唐宏伟同志，你可以发表自己的看法，但就像你不希望有人来强制你参与抵制一样，也请你不要把参与抵制的称之为“爱国的蠢货”。

在一片质疑和担忧之中，英国科学家的人兽混合胚胎还是诞生了。等待它或者她的，除了英国议会的放行令之外，注定将是一场科学和伦理之间的漫长争论——是科学挑战了伦理的界限，还是伦理捆住了科学的手脚？

无可否认，科学家制造人兽混合胚胎的目的是为了造福人类，帮助人类治愈疾病，解除病患的痛苦。但就在科学家给大家描绘出美好前景的同时，无数科幻电影里的恐怖场景恐怕也会时时浮现在眼前，人兽合一的恐怖形象也出现在网上，这也许并非杞人忧天。

通过立法约束，科学家为人兽胚胎设立了存活14天的伦理界限。但如果反向思考，设定14天的界限是否也意味着一旦突破这个界限，这个被界定为没有“灵魂”的生命将彻底面对伦理的审判，人类关于生命价值的认知体系也将彻底崩塌。

同样的担心也存在于科学家对“半兽人”的否认。根据现有的科学技术，科学家们排除了制造出“半兽人”的可能。我不是科学家，无法从技术角度去判定科学家们的结论。但我知道的是，科学的最大魅力就在于它的未知性和不可预测性。尽管所有科学家的研究初衷多是好的，理论上的防御系统也应该很严密，但对于生命这样的复杂的体系而言，其不可预测性很可能超出人们的预料，就像之前科学对各种极限的一一破解一样，这样的一种突破有时候并不以人类自身的意志为转移。

从克隆羊，克隆人到现在的人兽胚胎，科技正以前所未有的力量挑战着人类的伦理界限，也肆意挑逗着人类的欲望。科学家们以拯救生命的名义出发，但却是踩着践踏生命的界限在一路前行。当科学家将人兽胚胎混为一体的同时，恐怕人类自己也在“人性”和“兽性”之间挣扎徘徊。

从蛮荒时代的刀耕火种，到上天入地成为可能，从石器时代的木棍石头，到一个原子弹足以毁灭几十万生命。我们感叹着科学力量的强大和可怕，但其实科技进步的本身并不可怕，可怕的是在科技进步中，人类的欲望和贪婪却可以让它变得可怕。

但愿人兽胚胎不会成为人类“兽性”大发的开始。

从拉萨的打砸抢烧，到奥运会圣火传递路上疯狂表演，“雪山狮子旗”成为了藏独分子所谓的“独立”国家的旗帜，真不知道是达赖自己无知，还是他根本找不到所谓的独立旗帜，在藏独分子手中挥舞的“雪山狮子旗”恰恰证明了西藏是中国的一部分。

９世纪中叶，吐蕃王朝分裂后，在很长一段时期里，西藏没有出现正规的军队，也就没有正规的军旗了。直到１８世纪末叶，清朝在派兵击退外敌对西藏的入侵后，制定了著名的《钦定藏内善后章程》二十九条。其中第四条规定：“以前前后藏都没有正规军队，用时临时征调，不仅缺乏作战能力，并且造扰人民，为害很大。这次呈请大皇帝批准，成立三千名正规军队：前后藏各驻一千名，江孜驻五百名，定日驻五百名。”这支定额为三千的军队，就是后来人们常说的“藏军”。军队平时的训练和作战的指挥，都离不了军旗。于是经过乾隆皇帝钦定，给这支藏军制造了“雪山狮子旗”作为军旗。这就是所谓“国旗”和“军队”的来历。

所以，藏独分子举的旗子实际上就是当时的中央政府清朝政府给西藏地方政府制定的。旗子的中心之雪山象征雪域西藏，六道金色的条纹象征在西藏地区生活的不同的六个民族！中间的雪山狮子是藏族传说中的圣物。