将唯物主义和唯心主义分列为互相对立的两大阵营，很可能是哲学上最大的冤假错案。


一直以来，我们从高中到大学，学的都是马克思哲学原理，唯物主义是其看待事物、看待历史的重要指导思想。唯物主义也不知不觉刻到我们的大脑里，像树刺一样，长着长着就变成肉刺，成为身体的一部分，想拔出来会很痛很痛，让它在肉里留一辈子也丝毫不影响大脑的功能性运转。

然而，吃惯了美味的肉包子，并不能否定连馅都包不住的披萨也别有风味。换句白话说，唯物主义是我们的思考利器，但决非唯一。也难怪，当尼采、叔本华的哲学思想进入1980年代的大学校园，立即掀起一阵旋风，大学生透过这扇窗口看到了有别于原来的生动夺目的哲学风景，那样令人沉浸、迷醉。

即使放在现代社会来审视，唯物主义与唯心主义也并非势同水火。二者其实关注的对象不一。撇开一些高深的思想，以我们世俗化的头脑来理解，唯物主义好像关注物质世界，重视效用，而唯心主义则更关注心灵世界，重视感受。

如果打个比方的话，唯物主义解决饥饿问题，而唯心主义则解决饥渴问题。

有人说，心灵、性、死亡是哲学永久的命题，而这几项似乎和唯心主义更靠近。在我看来，唯心主义关怀的属更高层次。这和马斯洛的需求层次论（生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求）非常吻合。很多时候，我们不愿意接受加害者给予的经济补偿，却最想听到加害者的诚恳道歉。

近几年来，中国人的物质生活的确比以往极大丰富繁荣，然而，我们还是不满足还要抱怨，碗里吃肉嘴里骂娘？这实际上提出了现代社会的困境和焦虑：除了衣食住行的改善，我们还需要这些“务实”之外的“务虚”，诸如安全感、尊重、温暖、关怀。这些全是好东西，如同灿烂的阳光、新鲜的空气，比奶油更香甜，比水煮鱼更麻辣。

为此，有人提出以“幸福感”来衡量现代生活水平，而不是什么人均GDP这些冰冷的数字城堡。而我们都知道，幸福是什么、幸福在那里，全跟你的体验有关，这恰好非常唯心的。我们常常有这样的经历，当你假装你是杨澜的时候，你居然真的妙语连珠；而当你假装你是王朔的时候，你也能冒出几分痞气。

风动、幡动，还是心动？其实并无谁绝对的对，谁又绝对的错。郑板桥半夜睡不着，为什么？“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，境由心造。自古以来，如果骚人墨客不是因为无数次的自我心动，恐怕中国的文学史立即变得枯燥无味，而不会像我们看到的这般婉转多姿。

如今，我们的国家对未来民生非常重视，并明确提到“要让人民幸福”。实在是巨大的进步。我们开始走在唯心的路上，向一个更迷人的境界出发。