上周末逛书店，找到一本张次溪先生的《天桥丛谈》。以北京之天桥为背景平台，有天桥的摊贩情况及天桥美味的吃食。还有很多图片。据说是民国民俗学的开山扛鼎之作。
        稍微翻了几页，觉得很好看，很有意思。回过头来看看，我们的老城隍庙呢？亦是民俗丰富多彩，但小松松逛了几次，始终找不到那种应有的感觉。
         有一次，小松松爬到豫园最高一层楼，看飘在半空中的屋檐，新新旧旧间，便问：有多少还是旧时模样？
         回答：基本没有。
         一阵怅惘。无语。离开。
         须知，豫园是旧上海的文化政治中心。如今郭德刚能在天桥说相声，混个非著名演员。上海豫园里呢？
        另外，还买一本高阳著的张大千，名字取得好听：梅丘摩耶生死梦。摩耶是佛祖之母，心有三千个大千世界。张大千19岁出家，大千是法号。  
       “摩耶精舍”是张大千在台北故居。小松松心向往之。高阳的张大千，气象很大，用现在话说是：有腔调。
      
        

       老庙黄金嫌犯总算被抓。看了报道，觉得好玩－－这是一个“笨贼”，至少不算聪明。
        店里抢夺，拿了就走。没有高科技技术，没有蒙面，甚至连计划，也不算周密。
        对比之下，在店里有各种高科技监视仪器、南京路上有各种安全措施，“笨贼”还是得手了。
        为什么？保安有漏洞，报安措施有漏洞。这是理由。
        不妨，换个角度考虑，“笨贼”的手法非常原始，简单，至少不复杂。却能在复杂、精密的仪器和制度中，从容跑掉？
        我想，不少人内心的恐慌正来源此。
        这是一个强调技术和契约的社会。技术越精密，就越不会有问题，契约越细致，遵守得越好，就越不会有问题。事实是这样吗？
        从技术层面来看，所有保安技术、机器精密，都建立在一个基本前提上，即侵犯者本身也懂一定技术，使用一定仪器。
        从契约层面上看，所有契约比如保安措施、制度，都建立在一个基本前提上，即双方都有意遵守认同、至少是知道这个契约。
        这个“笨贼”的意义在于，突然有一天，有个人，他没有任何技术，赤手空拳就来抢劫了；有个人，压根不知道契约，根本不认同契约，就来抢劫了。
        这时，以技术和契约形成制度基础的当今社会，就要面临一种恐慌，来自本能的恐慌。       
        用理论来解读，这正是哈贝马斯的纯粹“工具理性”导致的非一种理性－－现代社会意义上的“吊诡”。
         类似的例子还有，报纸有时候会打错字－－人们很不明白，为什么制度那么严密，电脑输入法那么多联想功能，还会错？
        借用上述理论的合理逻辑结果是，用电脑打好标题后，不妨先用最原始的办法核实－－用手写一下，不就好吗？ 
        有人问，那“笨贼”最后还是被抓住了？怎么解释？
        小松松说，因为“笨贼”还不够笨。因为他用了手机－－一种现代技术；因为他出逃，在短时间内要卖金条还赌债、赌博－－这也是契约关系的一种。
        有人问，如果他够“笨”，会怎么样？
        小松松说，要不，你试试。

        今天中午没开会，小松松参加解放故事秀。当了一把男主角，或者是第一男配角。不是梁朝伟，更像曾志伟。不管了，总是戏瘾过了。
        故事内容是，我们写了上海眼睛行业暴利后，巨头们找记者开“研讨会”，施加压力的一个片断。
        演得不好，但很真实，带有强烈的草根色彩。这是谢飞君和小松松的真实遭遇－－新闻规律中的记者们，如何在市场（广告商）和政策（主管部门）之间，跳一场戴镣铐的舞蹈。
        说到演戏当主角，小松松大学里也演过，也是男主角，还顺便让女主角，假戏真做地当了生活中的女主角。
        依依存存、聚聚散散间，一场戏里的恋爱谈了3年。有空要好好，写篇小说，往死里纪念一下。
        不过，一个同事说，小松松可以把话说得漂亮，稿子写得干净，但是对付女孩子，好像方法有限。用报社一位领导的话是：没腔调。
        没办法。或者向科教部王涓涓老师，把她部门那缸金鱼借来，说不定小松松就此有了妻，还有了子。
        需要注意的是，顺序不能错，要是先有子，再有妻，要么是奉子成婚，要么是绿帽子一顶。不好，不好！

       上个周末，买了在看章诒和新书《伶人往事》。里面说到戏子的秉性－－粉墨人生下，有一点势利，亦有一点点情义。
        今天和报社一位同事聊到蔡嘎亮，他的表演，他的苦痛、他的眼泪，他的被打，忽生感触。顿时明白，蔡嘎亮亦算是一个戏子－－有一点势利，亦有一点点情义。
        势利，方会被人怂恿转投新东家；情义，则会在受委屈时大哭大闹，甚至上媒体－－戏如人生，人生如戏。
        只是，令到这个戏子，在现实世界内演出的一幕幕戏剧的，是商人，或者说无良商人。
        和戏子比，无商不奸的“商”，更冷酷。戏子的势利，是“阳谋”，商人的势利，是“阴谋”。
        另，今天收到《蓝海战略》，居然是商务书馆出版，不同凡响。还有《世界是平的》2本书，加上报社总编办给出一张极为睿智的提示纸。
        小松松心情不错。
     
   
   

       还是没看小说。
       随手拿了一本沈宏非的《笑场》来读－－生活太重，轻松一点。
       资料载：沈宏非为目前活跃在中国报刊的新锐专栏作家之一，评论认为“沈宏非本人和他的深明挑逗意味的专栏文字还有他对吃喝与时尚的融汇，对流行话语的随手拈来，都成了一种新的路数。”
       《笑场》里，此人写英国人裸跑，淋漓尽致。基本上，裸跑不是一个人的活儿。要是警察不追，那只光猪决不会跑，说不定是裸走。所以，这是一种“阳谋”，警察和光猪构成裸跑。
        还有写床，一句“床啊床，直教人生死相随。”
        他的另一本书《饮食男女》，有一个经典说法，说在中国菜中，有一种极适合形容国家女足。
         是什么？猜猜。
         答案揭晓：凤爪。
         关于饮食，手头有一本朱家潽的《故宫退食录》，朱先生是宋代理学大家朱熹的二十五世孙，著名文物专家。
        在《启功回忆录》里有一段回忆，朱家潽和启功，在故宫游历时，互相玩笑。朱对启功说，到阁下的家了。启功是清朝帝胄。
        启功反说，是到了故君的故居了。
        “朱”是明朝国姓，明在清前。是以故君。
        小典故都是风月之说，但正如陈丹青先生说沈宏非，写风月突然写出一番风云来。
        启功和朱家潽亦复如斯。
        谈远了。

         栽了！
         小松松今天栽了！去集团唱歌比赛，清唱3分钟。上台前，酝酿情绪，来一首《吻别》，多少有点天王张学友的影子，至少赚人点感动回来。
        没曾想，一上台，刚开个头，居然忘词。搔首弄姿，做苦恼思索状一番后，还是无果－－歌词从脑袋里不翼而飞。
        这可是小松松几十年来，没有过的问题啊。
        据部门里钱朱建这个“建男”说，小松松当时的表现，赚到了台下人的善意笑声。
        郁闷伐。也不用PK了，也不用决赛了。
        阿Q一下：前天看超女尚文婕专访，一开始这位冠军也是落魄相，被淘汰三次。
       现在尚文婕有百万的“芝麻”。说不定，小松松也有几个“肉松”。    
        谁说不是呢？