小松松的地盘!

晚报社会部徐哲的个人博客

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十二月 2006 - 日志  
地震反思:除了“msn”,还应关注什么……
        今天:是台湾地震第3天。今天:“msn”“上上下下”第2天。
        很多人心里,会把上面两句话,很自然地放到一起。
        历史开了一个很大的玩笑,在被美国《时代》周刊评为“年度人物”后,“网友”迎来一个很无奈的时刻--他们一直依赖的交流沟通工具,突然没有了。
        于是,很多媒体跟进,重点报道“海底光缆”的事情,因为在这根冰冷大洋深处的光缆,是“网友”们关注的热点。
        尽管,在过去5年中,光缆断过数次,但没有一次像现在一样,让我们上蹿下跳,焦躁不安,情形如同当下的“msn”。
        一个结论是:网络,从未像今天这样震撼我们。但小松松说,这个结论是不够的。
        因为,做为我们,无论是一个社会人,还是一个传媒人,在台湾这场地震中,似乎有更重要的东西值得关注。
        这就是人性。
        看看cctv有一段视频,说有个母亲,在地震中,为了保护双胞胎,用身子掩护后者,然后大楼塌了。最后,母亲死了,双胞胎活了。这是母性。
       当很多陌生人把母亲和孩子从废墟中救出来,送往医院时。小松松知道:这就是人性。
       小松松采访过2005年南亚大地震,灾难中的面孔,记忆尤新。他们需要帮助,无论是物质的食品,还是关注的目光。
        仅此而已。所以,小松松这篇博客起了上面这个标题。
        另,今天看到了《暗恋桃花源》近20年的纪念文章, 飞速看完它。天气冷了,小松松要早点睡!       
      
2006-12-28】| 作者:徐 哲 评论(0)  阅读(227)
郭德刚是“饿”出来的……
               
         原来著名的非著名相声演员郭德刚是“饿”出来的。
         小松松今天听解放文化讲坛。郭德刚说,为什么会创新,因为一个字:饿。来自草根的相声,靠什么生存,不是体制,不是人情,而是市场--带有完全竞争意义的市场。
       “客人不会天天听同一个段子。”小松松补充一些说法,拿相声来说,据张次溪先生《天桥丛谈》介绍,辛亥年间起,天桥有“百鸟张”,学鸟语,“观众闭目倾听,如入羽族之市。”
        还有“蛤蟆头”,会学各地方言,丝竹;“人人乐”,能同时学五六个人的说话……       
        这个“饿”字,真是很到位。 想吃饱,得有吃饱的本事。
        
        如何从“饱”到“小康”呢?
        郭德刚同志形容旧社会艺人的收入高,达到“小康”时说,比如“过去也住上带假山的别墅”。
        这里亦补一些证据:梨园名旦尚小云,成名后,有一辆“别克”,后又换过一辆“雪佛兰”。此人出手阔绰,凡有求者,一出手5块大洋。
        当时一袋洋面才2块大洋。
        1958年,国家一份报告显示,当时的京剧演员工资太高,在1700--50元不等。要知道,当时,普通人每月收入是30元。即使是最高,在老生马连良看起来,亦不过是过去几场戏的报酬。
       
        但你要知道,尚小云为了把旦角演得入骨,硬是练得一身“脸上无汗”的功夫--在台上,无论戏服多重,绝不出汗。等卸了装,“哗”地一声,汗才出来了。
        马连良天赋不好,但每天吊嗓子,练白口。据说隔壁有个保姆,天天听,竟然学会了马的唱本。
        那么,换到今天的报业竞争上说,我们是否时刻保持着对新闻的“饥饿”呢?
        另,今天走回家。一路上,有一点小雨,小风,顺便带出一点小情绪。
      
       
2006-12-27】| 作者:徐 哲 评论(2)  阅读(224)
我们把圣诞过错了……
        今天,小松松看到一则报道,有点遗憾。报道大致内容是说:
        过圣诞节,中国人比老外热闹。重庆市一则数据说,16万人在节日狂欢。本市一则报道就说,有些酒吧推出“穿比基尼就能酒水免费”一说。
        相对于国人的热闹,西方人则相对冷清,他们原来只是自己在家里庆祝,或者走走亲戚。
        查一下圣诞节来历,好像没有说,西方人这个节,是一定要聚会狂欢,闹一闹的,甚至穿比基尼的。(西方好象是冬天啊)
        也是,圣诞节是西方的“春节”,试问我们过春节,到酒吧,或者当街狂欢,是不是一种常态呢?
        所以,我们可能把圣诞节过错了。问题是为什么会过错呢?
        小松松想,首先还是无知。以往,我们已经“数典忘祖”到,自己的传统节日只记得吃吃喝喝了。现在,我们“洋为中用”地把个圣诞亦同化了。
        其次,是商业逻辑的操纵,它会把个人内心的无意识,无限放大。于是,狂欢成为一种社会流行。所谓比基尼等等,只是狂欢的一种物化形式。
        联想到最近中国高等大学十博士联名抵制圣诞,读读他们的文字,更像是一种道德理想主义。
        这种缺乏西方宗教、生活背景的情感宣泄,不妨亦能看做是圣诞节,国人的一种另类“狂欢”,效果相当于知识分子穿上“比基尼”,进酒吧放纵。
        鲁迅先生说,拿来主义,是取其精华,弃其槽粕。我们怎么老是反其道,而行之?
        真是悲哀!
        另,好像长胖了--天天喝汤的结果!
2006-12-26】| 作者:徐 哲 评论(10)  阅读(314)
2006年,一个怎样的年头

        快了,很快到2007年了。
        关于2006年,三联生活周刊给出的盘点标题是《欲望表演和规则重建》,其中有这么一句印象深刻:从传播学角度分析,2006年相对以往,新闻传播的“半径”很小(大意如此)。
        这句话被用来形容2006年的新闻事件,从未形成过真正的大热点。2005年,神六、连战、李敖、大地震,比比皆是。       
       是媒体审美疲劳,还是这个世界,处在一个变动期?又或者,规则重建需要过程。
        这是迄今为止,小松松看到的比较有意思的一个总结。
       《南方人物周刊》的人物魅力榜、《新民周刊》的台湾人2006,都没能很好诠释出,即将过去这一年,给予我们的启示。
       “博客元年”是2005年,但徐静蕾的“老徐博客”大红大紫肯定是在今年;中国网络始于1995年,但“网友”构成《时代》周刊所谓“新数字民主社会”肯定是在今年;大师大量远行是在2005年,但今年,我们发现,从今年起,我们将可能无“大师”可逝……
        2006,一个怎样的年头?
        岁末,值得高兴的是,听说举办迎新年歌会,小松松强烈期待中
        另,今天回家晚,却不是因为圣诞
                        
         
       


2006-12-25】| 作者:徐 哲 评论(0)  阅读(154)
秃了的张学良,圣诞夜静思……
        大概知道圣诞要一个人过了,小松松周末事先在季风找到一本有点伤感的书--《温泉幽闭岁月:张学良和赵一荻私人相册》。三联书店新版。
        出师未捷身先死,常使英雄泪满襟。相册里的张学良,正当盛年,却已是秃得厉害。
        1949年-1960年幽闭在台湾新竹井上温泉期间,这位民国四公子,老得如此之快。他蹲在田园里,自己种田养鸡,拿着锄子的身躯,像个教授在做研究。
        可是无论如何,农夫和教授,都不应是张学良。后者是东北王的公子,当年在沈阳青楼,老虎厅,枪毙杨宇霆、常荫槐东北军元老。
        张学良曾请求张治中将军,向蒋介石要求自由,说,今后蒋氏去哪里,自己去哪里。但当年的把子兄弟,竟丝毫没有动静。
        张学良这个“副座”,真够窝囊。
        至于赵四小姐,农村生活里,还保存着涂指甲油、化点淡妆的习惯--女为悦己者容。只消张学良懂得就行了,和世间其他人和事,有什么干系?
        这本书里只有10年的照片,和一点点张学良的手写日记。编者是张学良侄女。小松松期待,今后能看到越来越多的私家照片。
        小松松喝好妈妈煮的鸡汤,还喝了特伦苏牛奶,准备睡觉。外面是圣诞夜,相信出租车很难打。
        另,还在季风书园买了《西方媒介史》、《凤凰考--构建一个新媒体》。
        是为,夜,静思。
2006-12-24】| 作者:徐 哲 评论(8)  阅读(219)
1个魏军=13个小松松?中国“吃主儿”……
        魏军同志结棍!
        这位国家注册会计师。他发布的国家税务局四篇红头文件,关于个人税收,极民生!
        小松松关注了他的点击率:今天收获420次。小松松今天是30次。简单加减乘除,得出上述标题。 容小松松羡慕一记!
        购得唐鲁孙的文集数本,价格是相当便宜,低到六点七折。这个人写吃很有一套,亦是满族贵胄后裔。
        相信很多懂养生的人会感兴趣。目前,和唐鲁孙有得一拼的是,王世襄父子的《吃主儿》,都是讲食不厌精的,小小食物吃得出文化。
        其次,被誉为“中国最后一个士大夫”的汪曾祺亦是很懂得吃,他的几篇短篇小说,如吃食和烙饼,多是对民间小吃的喜爱。
        到现在的食客,沈宏非等人,也谈山珍海味,但格局终究有小了一些。
        另,5册《晚清七十年》到了,看了前两册,开了眼界--就是竖排本,眼睛有点累。
        又,报社里现在有了圣诞树,挂着礼物,闪着灯光,喜气洋洋。小松松赞一记。
    
        
2006-12-21】| 作者:徐 哲 评论(2)  阅读(208)
马季远去和《时代》年度人物……
        今天上午,72岁的马季这颗属于相声的心脏停止跳动,“大师远行”留下郭德刚这类非著名演员在世上。
        仔细看了一下马季的履历,被重点说到的则是:他创造了正面、赞扬型相声,并把后者带上电视。
        小松松想,什么是正面和赞扬型相声?电视,意味着什么?
        张次溪在《天桥丛谈》里说,相声,原是用口技换钱的玩意儿,北京土语作:平地抠饼。想来,当年相声里,“黄段子”和“冷嘲热讽”,比比皆是。
        这种民间草根色彩极重的东西,传到马季发展出正面、赞扬英雄的一个分支。其次,从天桥到庙堂;从天桥戏场到中央电视台,相声真正成了一种社会公认的艺术。
        这,是好是坏呢?
        至少,非著名相声演员郭德刚说不好。不过,这家伙火了以后,亦从天桥剧场出来,加盟各地卫视,当起主持人。
        倒也是,大师都远行了。不是大师的郭德刚还矫情什么?
        至于马季远行后,我们还用盼望所谓相声大师吗?
        美国《时代》周刊的年度人物不是早给出答案了嘛--年度人物就是你。每个普通的网民是这个时代的英雄。       
        基于互联网的数字社会,造成“世界是平的”,一举打破了以往因信息渠道单一造成的“话语霸权”,这种霸权的代理人之一就是:大师。
        从人人都有话语权,到人人都能制造“话语中心”,注定了:我们这个时代及其以后,所谓“大师”,必将烟消云散。
        大师马季,一路走好……
                
 
        
2006-12-20】| 作者:徐 哲 评论(2)  阅读(197)
苏州的贝聿铭和上海……

       上周六去苏州,除了吃羊肉。还和晓蓉姐姐,及部门同事2人,一起逛了新的苏州博物馆。贝聿铭设计,据说是封笔之作。
        大都会艺术博物馆亚洲部主任屈志仁说,博物馆体现“中而新、苏而新”的设计理念。
        在里面晃一圈,以现代钢结构代替了木构材料、深灰色石材的屋面,“大屋顶”等,粉墙黛瓦则变成大面积的“留白”。各馆则以竹林相间,打灯光一片。
       问题是:这还是所谓:苏而新。
       按照宗白华先生在《艺境》中的说法:留白,是中国传统艺术,尤其是水墨画特点--它留下足够的空间,让人有美学意义上的“读者期待”。
       表面上看,贝聿铭在苏州的这种大留白色彩,已脱离包豪斯的现实主义建筑风格,但博物馆里那么多日本人,以及让小松松想到上海新天地的风格--后者正是消费主义浪潮下的杰出产物。
        难道,你说贝聿铭改变了吗?
        苏州博物馆后面,是太平天国忠王府,对面是一条小河,旁边是苏州的民居,矮檐,小门,微观留白,还有人悄悄亮气灯,傍晚到了。
        日常的生活,远远胜过大师的杰作--现实如此残酷,正如历史,永远是伟人书写一样
      另,贝聿铭的父亲贝祖贻曾出任中国银行香港分行总经理,故居在上海北京路上,小松松上次路过瞥过一次,大门紧锁的上海市保护建筑。


2006-12-19】| 作者:徐 哲 评论(1)  阅读(208)
晚报头版新闻导语:“举重若轻”的力量
        小松松家里电脑坏了,跑到网吧写一下吧。
        谈谈今天晚报头版稿件《东海冰点救出14渔民》的导语。
        原稿是:
        晚报讯  “风浪大,船不行了!”昨天凌晨4点,打完最后一通报警电话后,
“浙岱渔03520”号船长蔡江明决定弃船。接警后,“东海救112”船长杨青带人,在申城冰点中,顶长江口九级大风,彻夜搜救。今天零时30分,14个渔民全部救起,预计下午到外高桥救助码头。

        分析:全文不足100字,看起来好像不错。事实上,小松松在操作时,隐隐约约感到:节奏感不突出。
        问题出在哪里?
        改稿是:
        晚报讯  今天零时30分,“东海救112”轮船在风急浪高的长江口终于找到了一只救生筏,14个渔民全部被救起。
        分析:事实上,乍一看,这个导语有点平淡。但 小松松再一读,眼前一亮。和原稿100字比,这个导语不足50字,却显得很有“力量”。
        此外,整个消息原先那种“头大尾轻”的感觉消失了,显得这个本报讯很“匀称”,是个美男子。
        先看,“东海救112”轮船“风急浪高的长江口”和“救生筏”,形成了一种轻重对比。
        其次,以“14个渔民全部被救起。”作结,给后面的稿件,留下悬念。
        再者,下文的展开,几乎不用再叙述事件前因,直接接着导语说下去即可,很顺。
        这个导语亦对稿件采访提出了要求。它指出了记者采访中需要补充的东西:渔船和救生船的吨位。
         回过头说,导语最重要的不是多么眩目,而是在平淡中,把新闻事实的对比度拉到极限。这需要功力。
        有人总结获美国普利策新闻报道奖的报道特点,排在第一位的是:语言节制。
               
2006-12-18】| 作者:徐 哲 评论(3)  阅读(220)
对美国《时代》年度人物的分析

  
        未来某一天,我国举行铁路提价听证会,邀请社会各阶层人士参加,有教师、医生、农民,还有网友。“网友”?千万不要惊奇。最新美国《时代》周刊,已把这张“脸孔”做为2006年度人物。
    《时代》说,“网友”就是网友,他们和医生、律师,是一个平行的概念。
    和医生、律师比,从今年的黑龙江虐猫事件,到河南的“功夫色情”,对最近关于龙的形象讨论,这个群体,越来越多地表现出自己的性格。
    什么性格?   
    第一:
    基于网络社会是符号构成,且是虚拟性质。网友“开放”,你能看到很多别开生面的创意;“自由”,你能听到各种截然不同的观点。
    
    第二:
    强烈的“泛道德”色彩。对某一些敏感问题,网友们容易用“道德审判”取代“法律审判”。比如网络“人肉引擎”大行其道。所谓侵犯隐私,则属于现实世界的法律,无法运用于虚拟世界的网友。

    第三:
   “泛道德”让网友在判断事物,或讨论问题,比如龙的形象问题,用“价值判断”取代“事实判断”,即只说这事“应该怎么办”或“不应该怎么办”,却不说这事“是什么”或者“不是什么”。
    这,会忽略一部分正常的理性思考。 

    对我们传统媒体来说,“网友”群体,他们的思考和需要,特点,值得我们好好研究。
    另,刚从苏州回来--部门活动。哈哈,吃了羊肉、羊心、羊鞭、羊肚、羊油泡黄瓜,据邬思蓓同志说还有洋山芋。不过,晚上肚子有点不舒服。
    


2006-12-17】| 作者:徐 哲 评论(2)  阅读(208)
和新民商榷:我们如何对待古墓
        今天,两张晚报同时发了关于上海古墓频出的稿子。观点却大异。
        大致说一下新民晚报的观点:
        第一:上海最近的古墓是明代,考古价值不大。
        第二:市民出于“猎奇”引发“古墓热”,后者不值得提倡。

        针对新民晚报稿件所表达的观点,小松松提几点商榷:
        第一:所谓古墓“考古价值不大”的判断,是基于我们目前所掌握的相关史料和拥有的专业技术。
        须知道,考古学,属于历史学范畴。以此考量,随着时代的进步和技术的提高,史料的进一步挖掘、整理,古墓的“考古价值”,完全有可能发生变化。
        这亦是为什么,古墓有一点蛛丝马迹,考古专家会像救火般赶去,尽量取证,保存--现在鉴定不了,留给后世。一句“考古价值不大”,则会轻易把古墓毁掉,以后再考古,当真是:巧妇难为无米之炊。
        因此,古墓“考古价值”到底大不大,不能轻下判断。

       第二:所谓“市民出于‘猎奇’”引发‘古墓热’,不宜提倡。”
       小松松想说:我们不妨反过来想,正是因为市民“猎奇”,他们看到“古墓”,才会急着打电话给文物保护部门,专家才会去看,去调查、去保护。
        如果按新民的说法,市民如此“不宜提倡”,那今后上海一旦发现顶级的文物,没有人打电话,损失的是谁?
        这里,新民可以问?上海有可能发现顶级的文物吗?小松松回答,当然可能。给两个例子吧。上海新发现的志丹苑,即是元代水利工程,当世极为稀少。(好像亦是市民“猎奇”后,致电媒体和文物部门的)
        另外,新石器时期,长三角地区5种代表文化,仅上海一地,就占到3种。         
       


       第三:更重要的是,在目前,上海没有文物保护的法律法规,通过民间力量去推动保护、推动立法,不是更好?所谓“民间力量”,集中表现即是:民意,就是新民所谓市民的“猎奇”。
        你说,我们要不要“猎奇”,要不要“古墓热”?
        细读新民晚报稿件中,说出上述语句的所谓“专家”,没名没姓,奇怪哉!

        
        最后,小松松说,写这个议论,不是要为难谁。只是和新民商榷,在采编一些稿件,做价值判断时,能否谨慎一些。与其“一失足,成千古恨”,不如“退一步,海阔天空”。       
        另外,现在“城市考古学”兴起,把考古纳入城市规划--大家都需要多学习,才不会落后。
        以此,和新民晚报共勉。
2006-12-14】| 作者:徐 哲 评论(2)  阅读(180)
对牛屁导致全球环境恶化的几种猜想……
      “谁是地球环境头号破坏者?不是汽车,不是飞机,也不是美国总统布什,而是牛!”
        这是谁写的新闻导语,很精彩。
       “全球10.5亿只的牛群,才是温室效应的最大元凶。它们排放的二氧化碳占全球总量的18%,污染程度甚于汽车尾气。”
        这是谁选的新闻角度,很妖娆。
        小松松有以下联想:
        赶紧对鲁迅先生说“不”,“俯首甘为孺子牛”会造成环境污染;赶紧对蒙牛特伦苏说“不”,乳都核心区域,原来是重污染区;对国家环保总局说不,都说了是牛干的,和人没关系--潘岳,洗洗睡吧。
        有好事者采访中国有关协会秘书长,秘书长回答:对牛的废气(即牛屁)的处理,我国有一整套程序。
        老外刚出的新闻,我国就有了一整套程序。试问,这牛屁,怎么测污染程度,怎么排放……
        要是真如这位秘书长所说,那不是“牛屁”,是“牛皮”--吹牛皮。
        回过头真要佩服秘书长,“牛皮”吹得如此正大光明,真是“牛逼”!
        小松松觉得,牛屁污染环境,那人屁呢?吹“牛屁”,吹得很牛逼的人,他放的屁,到底有多污染环境呢?
        
       
2006-12-13】| 作者:徐 哲 评论(4)  阅读(196)
西安事变中的张学良和《解放日报》……
        70年的12月12日,张杨捉蒋,西安事变。说杨虎城的稿件很多,张学良的则少。
        小松松说一些吧。
        2001年,张学良去世。此前,这位民国翩翩公子幽闭台湾几十年。101岁的老人走后,留给哥伦比亚大学口述历史部一长段录音,有口述历史大家唐德刚整理撰稿,山东友谊出版社出版。
        这很珍贵。
        小松松幸运地收到了这套书。
        引述几段吧。       
        张学良在《口述历史》中说当时的蒋介石,你这个老头子,今天我要教训教训你!
        事变前,张学良对赵四小姐说出真心话,我张学良活到现在,今晚也许是最有价值的时刻。之后,他捉到了穿着古铜色丝绸睡衣、白色睡裤的蒋介石。
        事变后,张国焘在《我的回忆》里说,所有人都很激动,包括平时持论温和的朱德。
        关于张学良后来之所以会和蒋介石去台湾,他的结盟兄弟冯玉祥曾评论:少不更事。但唐德刚先生在《书缘和人缘》里却说,张学良不是官僚政客,是一个堂堂赤子。
        此言得之。原因是,张学良出身将军世家,张作霖号称“东北王”,从小没经历过小官僚的勾心斗角。这直接导致他做事大气,比如西安事变,但缺乏政治斗争的经验,最后幽闭台湾这许多年。
        真正是:时势创造英雄,性格决定命运。
        顺便提到一句, 《张学良口述历史》中有刊登一幅照片,是西安事变后《解放日报》创刊。
        小松松后来查阅发现,《解放日报》不是我们的《解放日报》,前者原名是《西京日报》,系张学良所创。在当时亦是一张爱国的报纸。
2006-12-12】| 作者:徐 哲 评论(7)  阅读(311)
为青海的孩子开一扇窗……

        今天看到本报女记者青海支教的视频--“青海、孩子、阳光”,很感性的3个名词。
        从感情上说,上次本报去湖南支教,加上这段视频,令到小松松想起,大约在10年前,自己不正是怀揣着当老师的梦想,填好华东师范大学的志愿。
        曾有的青葱年代,闪着金光的纯真。
        要谢谢上次去的几位记者,还要谢谢这次去的几个记者,和我们的报社--他们制造了一段经历,让我们感动。
         从理性上说,给青海的孩子开一扇窗,让他们见到外面的世界,是否好呢?
         难说。因为外面的世界,这些孩子抵达的可能性不大--与其尝试追求无果的苦痛,不妨安守现有的种种。
         可惜,视频里,这些孩子渴望的眼神有一种诉求:要走出去,到外面的世界。
        好吧!那就让他们闯一闯,正如青海的高山阔水一样,浩浩荡荡,不能阻碍。
        最后,做为我们,这群和他们相关的记者,应把他们做为自己人生的一部分,微笑地看着他们一路走去。
         另,妈妈今天发了短信说,天气冷了,晚上要加被子。青海的孩子们,天气冷了,会不会记起上海姐姐上课时的阳光呢?


2006-12-11】| 作者:徐 哲 评论(0)  阅读(154)
《暗恋桃花源》的“台湾语境”……
        周五时候,小松松去看了大陆版的《暗恋桃花源》。本子和创意实在太好,关键不是谁去演。真要佩服赖导。
        关于“暗恋”的“语境”,是讲云之凡和江滨柳因战争分开,分别从上海流落到台湾的一段往事。
       上海和台湾,有太多往事的瓜葛。《1949大败退》一书中说,1949年国民党大撤退,从经济中心上海的中央银行,运了一大批黄金到台湾,留在上海的只有20万两。运送的船叫海星号,一路送进基隆港。
        这个“物”,和从北京故宫运文物一样,是以后对中国台湾影响极大的因素。
         文化和财富流入,促使台湾发展的同时,亦使很多台湾所谓“外乡人”,有强烈的故乡情结,并影响世世代代,积淀成一种血脉相连。
        举例吧,在厦门东山岛,这个距离台湾只有20分钟船程的小岛上,小松松曾亲眼见过一个关公庙,香火极盛。台湾人每隔几年,便来请一次。他们说,台湾民间所有的关公庙,香火便从东山岛这个老庙来。
         想到上述,在看“暗恋”,觉得真实。
         从这个角度解读,“暗恋”里,老了的江滨柳追寻云之凡,爱情固然是一面,乡情恐更是难以抑制。
         
         再看“暗恋桃花源”最初兴起的年代--大约20年前,即上世纪八九十年代。在秦风先生的《岁月台湾1900-2000》里,这段时间里,台湾发生了这样几件事:
         第一:琼瑶编织爱情梦风靡一时,罗大佑成名;
         第二:对今后台湾政坛生态影响极深的美丽岛事件爆发;
         第三:乡土文学论战--小松松特别提一句,从中国台湾的文化背景上说,这场论战,对台湾至今、今后的走向,“乡土”二字意义极为重大;
         第四:开放大陆探亲;
         这些都告诉我们,一部“暗恋桃花源”,可不是想我们所见到的这样子单纯一个本子。它所带有的“语境”,可能比剧情本身,更让人亦细亦悲。        
         另,小松松今天喝了莲藕炖排骨汤,以后坚持每日一汤。也!
2006-12-10】| 作者:徐 哲 评论(0)  阅读(150)
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