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2006年8月4日 - 日志  
答11月的碎片:保卫马克思!
        标题是借阿尔都塞一部著作的名称。我写以下这些文字,主要是答11月的碎片《社科院诞下学部委员怪胎》
        不要把意识形态断然等同于马克思主义。事实上,原初的马克思主义带有强烈的经济学色彩。
        其次,不要把做为哲学的马克思主义断然等同于中国当下的所谓左派。事实上,看看西方马克思主义(即简称“西马”)在批判现代化进程所起的作用。。
        举例:西马学派名著《单向人》指出 ,消费主义(即法国哲学家布丢所谓物质社会)把人类塑造成只具备哈贝马斯的“工具理性”,丧失另一维度:人文理性。
        这也就是“异化”的真正含义所在。
       最后,意识形态和学术研究真的能完全分开吗?水至清则无鱼。一个令人难堪的事实是,在任何一个国度,都无法避免上述原因。
        区别只在于:程度不同。
      
        至于“
47人名单中,马哲学者独占6人,靳辉明(原中宣部理论局局长)、程恩富(中国社科院马克思主义研究院副院长),以及在冰点事件中发表文章反驳袁伟时教授的历史学家张海鹏榜上有名。”
    小松松以为,这不是问题的所在。关键是:整个过程需要一个公开透明的选择机制。
    至于“今
天的中国没有真正的社会科学者,有的都是见风使舵的机会主义者。今天的中国没有欧洲那样的社会良心,有的都是为当权者摇旗呐喊的肉喇叭。在这样的群体中评选佼佼者,没的辱没了“社科院士”这四个字。” 
       小松松以为,如此结论太过武断。中国思想界在“五四”时期,传统承传得不畅,上世纪八十年代初西方方法论冲击太重,因为目前各种理论运用显得表象化。
         但这一点不能和“中国社科界没有真正的学者”等同起来。
附:11月碎片的博文

先是不孕后又难产,好不容易呱呱坠地,却是个怪胎。

昨天,中国社科院开会,正式宣布了首批学部委员名单。其实之前两天,媒体已经公告天下,知识界随即一片大哗。

质疑是自然的。但凡粥少僧多的事,要想大家不啧声,除了暴力压制,最好的办法就是公开透明。评选标准公开、评选机制公开、评委组成公开、遴选过程公开,如果每一步都像金鱼缸一样透明,谁还有话好说,谁又能说什么?

对于这份中国的“社科院士”名单,我忍不住也想说几句。

47人名单中,马哲学者独占6人,靳辉明(原中宣部理论局局长)、程恩富(中国社科院马克思主义研究院副院长),以及在冰点事件中发表文章反驳袁伟时教授的历史学家张海鹏榜上有名。这样的比例,不说匪夷所思,至少也让人大跌眼镜,其中靳、程二人更是公认的“左派”意识形态理论家,个中深意实堪玩味。

而在新的学科建制中,马克思主义研究也独立成部。我敬仰马克思的学说,在政治信仰上,我也认同马克思在《共产党宣言》中所阐述的这样一个联合体:“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”但我不认为,马克思主义研究有什么必要独立成部。甚至不是不必要,而是不应该。马克思的思想不是横空出世的,任何人的思想都不可能横空出世,都是在继承前人思想的基础上对现实社会研究的理论结晶,在这个意义上,每一位伟大的思想家都只是人类思想珠链中的一颗承上启下的珍珠。没有黑格尔和费尔巴哈,不可能诞生马克思主义哲学,没有亚当斯密和大卫李嘉图,不可能有《资本论》,没有傅立叶、欧文、圣西门等空想社会主义者,也不会产生科学社会主义。把马克思从人类思想的珠链中抽出来,这是对马克思主义研究的最大戕害。高中政治课,第一年就学马克思主义哲学,大学哲学课,也是一开始就先上马哲,这真是思想上的“首足倒立”。马哲是目前人类思想史上的最高成果,如果不一一理清之前的思想发展脉络,怎么可能深刻懂得马哲的真义?有关方面担心什么呢,害怕资产阶级腐朽思想的“先入为主”么,一个真正的马克主义者怎会如此没有自信!

意识形态干预学术研究的结果,就是中国社科学界的死水一潭现状。全国每年发表的社科论文海量计数,但不是拼拼凑凑地混职称,就是见风使舵地拍马屁,一忽儿流行第三次浪潮,便争相谈论“亨廷顿”,一忽儿流行法兰克福学派,又满街听闻“哈贝马斯”;上面说“以法治国”,下面赶紧研究社会主义法制建设的必要性与紧迫性,上面说“以德治国”,下面又埋头炮制社会主义精神文明建设的若干途径。已无学术,更无人品,贪污科研经费、抄袭他人成果、借考研机会立山头收门徒等怪象不时见诸报端,这些所谓的精英眼里除了钱还有什么!有人说得好:“中国社会科学学者社会责任感和学术良知整体缺失,太多的社会科学学者在利益面前迷失了自己,不是投靠了政治为小集团或一些政客摇旗呐喊,就是投靠了奸商为那些见钱眼开的不良商人充当军师。”

今天的中国没有真正的社会科学者,有的都是见风使舵的机会主义者。今天的中国没有欧洲那样的社会良心,有的都是为当权者摇旗呐喊的肉喇叭。在这样的群体中评选佼佼者,没的辱没了“社科院士”这四个字。


2006-8-4】| 作者:徐 哲 评论(0)  阅读(135)
最新声明!博客报名!
       新闻晚报参加第三届艺术节之“超级歌手”演唱比赛,责任人是小松松。先接受晚报同仁报名。博客和现场、电话都可。
2006-8-4】| 作者:徐 哲 评论(1)  阅读(243)
像写稿一样,天天“bo”起
        今天看到新闻报的介绍,推出百名记者博客;又看到最新人气榜,都是新面孔。才知道自己的不足:报社花了大力气,让你“bo”,要知足,假装清高干吗?
        于是,赶紧奋发有为,像写稿一样,天天“bo”起!
2006-8-4】| 作者:徐 哲 评论(1)  阅读(194)
孟露:“让座”是道德还是法规?
        孟禄姐姐很爱看报纸,监控做得好!赞一记!
        今天你提的问题,小松松说两句。
        年轻人到底要不要给老人让座。发贴人的观点说,年轻人起早贪黑的工作,往往比较累,没有必要一定要给老60岁以上的老年人让座。
       有人说,这是不尊老的表现;孟禄说,最讨厌别人动不动就给你扣帽子,不让座就给你扣顶不尊老的帽子。
  让座,本质是什么?
       小松松以为,青年人给老年人让座,是一种社会道德的体现。既然如此,让或者不让,纯粹是自愿行为。
       让了,只能说明:你在这个社会道德的实践层面,比较符合目前社会主流的观点,或者说得到后者认同。注意,这并不说明你很好。
       反之依然。注意,这并不说明你是个坏人。更谈不上不懂得“敬老尊老”。
       说到“一定要让座”,则是一个义务关系。既然是义务关系,与之相对,会有一个权利问题。那么试问,青年人给老年人让座,有什么义务和权利之分吗?
       所以,“让座”是一种社会道德,而非法律法规。
       当然,需要提醒一句,老人们确实需要照顾,我们也应该时刻提醒自己这一点。但是要把上述道德层面的东西“泛滥化”、“制度化”都不合情理。
        做为一名记者,小松松也要提醒自己和世人:上车后,注意给老弱病残让座。
       
        附:孟禄评论
        今天看到青年报评论版有篇文章,大致意思是说,作者看到一个论坛的帖子引起了众多网民的讨论,年轻人到底要不要给老人让座。发贴人的观点说,年轻人起早贪黑的工作,往往比较累,没有必要一定要给老60岁以上的老年人让座。
  写评论的作者就很生气,认为这是不尊老的表现,根本不存在讨论的前提。作为文明社会的文明人就一定要懂得敬老尊老。
  我最讨厌别人动不动就给你扣帽子,不让座就给你扣顶不尊老的帽子。
  何谓人人平等,我们是不是太喜欢把人人归成类了。然后把小孩、老人、男人、女人、胖人、瘦人都纷纷揿到一个个设定好的标准内。
  你把自己看成老年人,我还不希望把你看老呢?
  在地铁里,如果我感到很累,或者身体不舒服,看到身边有老人,我就不让座。因为我觉得这个时候我更需要这个座位。而且这个时候,老年人,你作为一个人,应该善良的起立,去照顾周边需要照顾的人,而不是心安理得的坐在那里,一副“我是老人我怕谁”的样子。



2006-8-4】| 作者:徐 哲 评论(0)  阅读(187)