6月29日，此前因成功拍到华南虎的镇坪县农民周正龙，被公安机关传唤、关押。理由是虎照造假，行为嫌涉诈骗犯罪。“他可能面临3年以下的牢狱之灾。”法学专家说。

3年后的周正龙，如果不当农民，他能干什么？

或许冥冥中自有天意。周正龙被带走前后，恰逢比尔·盖茨先生正式退休。多年来，后者发明的软件技术引领微软走在全球财富榜的“巅峰”。

现在，盖茨走了，周正龙来了。去年10月起，他以一个木质虎爪模具，一个胶片相机、数码相机，交替拍摄了假虎照。照片使许多懂得“PS”技术的业内专家保持缄默。“PS”是“photo shop”的缩写。1982年以来，“PS”一直以成功处理、识别各种图像而享誉世界。

这一次，中国普通农民的一件业余作品打败了技术含量极高的“PS”。这也从侧面证明，周正龙具备了替代盖茨先生，“上位”微软“技术偶像”的巨大潜力。

加油！周正龙。

其次，如果周正龙不当农民，他可以注册一家“金点子”公司，专职从事开发家乡镇坪县的旅游业。去年至今。整整8月，关于他的一张假照片，每每占据全国各大媒体的主要版面，引无数记者竞折腰，掏腰包。仅仅是后者的食宿费用，就能有效拉动当地GDP几个百分点。

现在，镇坪县有华南虎重要吗？重要吗？周正龙被公安机关传唤次日，《参考消息》援引了国外知名通讯社的相关报道，再一次增加了镇坪县的知名度。周正龙可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。开发旅游之余，周正龙的假虎照还让远在浙江义乌一家年画制作公司一炮打响，起死回生。

这些业绩证明了，做为职业策划人，周正龙肯定胜任。

加油！周正龙。

本来想不出，周正龙还能干吗。后来，一个前辈上楼来晃了一圈。“这个人，一看就装着坏心眼。”他指着周正龙的头像分析说。

我明白了。演员，没错，周正龙准保是个不错的演员。过去8个月，他一个人、一张照片就牵出13个不作为的官员。这些官员哪个没见过大市面，没历过大场面，可就给一农民弄下了马。以此而论，长着一张坏人脸的周正龙实际是个大正派。《无间道》里，梁朝伟靠这个问鼎香港金像奖。周正龙也能。

加油！周正龙。

昨天把一本有点老的新书读完了。书名叫《走进美国大报》（南方日报出版社）。作者辜晓进。

说是老书，此书写于2001年－2002年间，是作者在美当访问学者期间的一个“课余作业”。除书最后一页上的“上海书城”纪念章，我很难记得购买的时间。没关系，反正我已经拥有它了。

说有点“新”。因为从《华尔街日报》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》到美国最大的报业集团之一――论坛公司、西北大学媒体管理中心，在书里有了介绍。这些直到2008年年中才跑到我的记忆里。做为一个记者，不免有些惭愧。

不过，“时间”有时是一个很好的“裁判”。它可以保留那些普遍适用的办报经验。今天看这本书，发现大部分环节已被中国报业采用，比如每天编前会。

差别在于细节。《芝加哥论坛报》，后者曾被誉为“世界上最伟大报纸”，创刊于1847年。到2001年，报纸共夺得22次普利策奖。

在“最伟大报纸”下午4点的编前会上，必须被讨论的是次日各新闻版尤其是一版的头条。开始前，与会者面前有了各部推荐的新闻稿摘要。这和我们的编前会，放映ppt很像。不同的是，这个摘要还包含稿件的实际长度。

接着，各部门发言。除了介绍稿件以外，还说了上一版的理由。这是在介绍新闻背景。后者不仅和行业有关，和某一阶段的社会热点亦密不可分。我个人以为，这有助于更全面了解稿件的价值。在其他美国大报，“摘要”中甚至还附上了稿件的完成情况。

同样是广告，《斯塔藤岛前进报》的2001年“情人节”营销可谓有创意。在当天的封面上，整整一版套红插图。飞舞其间的两个小天使，四手搭成“爱心”模样。下面密密麻麻的广告中，一大部分是老一辈对孩子的祝福。这些“祝福”上方是一个个“心”字。“心”里面有孩子的肖像。

我想，这种“创意”比单纯刊登各类广告来得更吸引人。成为报纸内容一部分的同时，亦会增加广告的收入。

此外，还有些概念也值得推荐。比如“NIE”工程。“NIE”是“Newspaper In Education”的缩写。这是美国各类大报为了培养潜在读者，和学校教育有机结合的产物。《纽约时报》就编印适合青少年读者阅读的材料，配合课堂教育。“NIE”的一个大背景是为了应对因广播电视，网络兴起而导致的读者流失。

现在，中国报业也面临类似问题，亦有类似的版面。问题是，失之粗放，缺乏准确定位和长期规划。

另，作者这本书现场感很强，包括各个报社和美国各大城市。读后，一度产生想要报名参加“美国游首发团”的冲动。不过，太贵了。

   美国当地时间6月27日，放下“鼠标”，关上“窗”（windows），微软创始人比尔·盖茨走出办公室，正式“退休”。作别前，他宣布把580亿美元的“身家”全数捐给名下的比尔和梅琳达·盖茨基金会，一分一毫也不会留给子女。
    从全球“首富”到“首善”，这个50多岁的男人说：“我和妻子梅琳达希望以最能够产生正面影响的方法回馈社会。”

国内媒体为“裸捐”对中国富豪、教育制度、人心善恶争论不休。今天《参考消息》上有篇文章，却给人另一种启示――在美国，人心是如何向善的。这篇《盖茨“裸捐”，美国人不吃惊》的稿子说，盖茨的行为（小松松加）……虽然在许多国家引起不小的轰动，但在美国却议论很少。美国人大都以一种平常心看待此事。
    分析原因时，文章首先说，美国人不信奉“人为财死”，而注重“财为人用”。这和美国人的文化传统有关。早在17世纪，“五月花”号来到北美大陆的时候，船上所有的人都没有私人财产，各种器具都是公用的，一旦一个人出现了困难，就有很多入来帮助他，这就形成了美国最早的慈善工作。

如许多学者所谈到的，“五月花”承载的还有清教伦理。这种在英格兰被驱逐的宗教信仰，强调个人奋斗，同时财产仅仅是上帝让我们保管的东西。

这是美国人内心“善”的根源。

但人心并非全部向善。相当程度来说，因过分追求私利而导致的“恶”，实际亦是人性不可获缺的一部分。拿美国人来说，清教伦理是否能真正改变、逆转、阻止人的“趋恶”呢？
    美国开国先贤们投了不信任票。于是，他们想尽办法可能保障的“善”。这种办法就是制度。

200多年来，美国社会的税收政策渐趋成熟。还是引用《参考消息》这篇文章，里面说：美国制定了严格的捐赠制度……富人们每捐赠3美元，联邦政府便会减免1美元或更多的税收，同时也会免去地产税的征缴。美国的税收制度非常严格，与其挖空心思“偷税漏税”，不如乐施行善来造福于社会。
    有了内在的文化根源，加上外在的制度保障，美国人的“慈善”才显得具有借鉴价值。

回头看我们，中华民族一直有善的文化根源。《礼记·礼运篇》说，大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。“天下为公”就是要关心他人，投身社会。

    晚上回家前，在办公室盘点一下白天收到的两包新书，顺便bo一下。
    这些书分别是18日、23日，我通过网络书店订购的。一般买书，我会先去几家相熟的书店逛，仔细观察一下新近到了哪些书？自己感兴趣的又是哪些？其中能不能打折，折扣是否合理，是我“决策”的重要依据。
    这就等同于中国人的相亲——在一个茶室，陌生男女坐下，彼此致以礼节性的问候，同时心怀鬼胎地窥探对方，是否适合自己，决定“成交”与否。
    我的问题在于，大多数自己中意的“女子”要价不低，且不愿自降身价。比如三联出版社、商务印书馆，还有最近崛起的新星出版社。一个跑图书条线的记者朋友说，“新星”有来头，不花大价钱，很难追求到手。
        于是，我悄悄记下有意向的名字、版本、出版社和价格。到“虚拟世界”——网上订书，说不定就能得尝所愿。
    此后，我就通过一家网上书店买了包括《世界七大奇迹史》、《血液的故事》、《证据——历史上最具争议的法医学案例》（以上都是三联新书），还有中华书局的《旧物记——胡风遗藏纪事》。“新星”的《日本帝国的衰落》。折后总价，省了我近70元。
    网络订书方便，送书却相当麻烦。18日订的书，24日才送达。间隔接近一周。仍拿上述“相亲”说事的话，则是：男生看中女生，表达了情感，热情如火地等待答复。那女的却说，一周后告诉你。
    真是憋死人。
        至于昨天（23日）订的书，今天送到，原是好事。可我还是19楼上下跑了两趟。因为两拨书是分批次、分时间送到的。这就好比，那个女生最后看中了男生，羞羞答答说出心中的欢喜：其实我，其实我，我也那个你。究竟哪个？
    真是累死人。
    由此想到，最近全球最大的图书供应商之一——德国的贝塔斯曼宣布缩小其在中国大陆网上售书的业务范围。这是有道理的。可能，严谨的德国人很难适应中国传统的“相亲之道”。

最近，央视播出的《天天饮食》结合奥运，每天推一款“健康菜谱”。让我感兴趣的是，节目开始会介绍一个中国菜的英文名。今天（20日）说的是：宫保鸡丁，英文名是：kung pao chicken。
    “kung pao chicken”带有了一点汉语拼音的语法规则。和原先的“Diced Chicken with Chili Pepper”产生差异。查过网络词典，后者的意思是：用辣椒粉或胡椒粉做出的鸡丁。
    路透社拿这个说事。它昨天的述评说，到北京看奥运会的外国人饿了时，如果想吃用红辣椒和花生米炒出的鸡丁的话，只要说“kung pao chicken!”(宫保鸡丁)，他便有望得到他想吃的东西。
    文章继续说，中国首都正在为随同8月份的奥运会大量涌人的游客做准备，其中包括为餐馆提供本地菜的官方译名。否则，这些菜品稀奇古怪的名称和吓人的译名很可能会让外国游客失望和挨饿。
    言下之意，和“用辣椒粉或胡椒粉做出的鸡丁”比，“kung pao chicken!”不那么稀奇古怪和吓人。
    实际情况可能不是如此。老外初来乍到去吃饭，进餐馆看菜单。一看“kung pao chicken”，就成“丈二和尚”了――世上还有一种鸡肉叫“kung pao”吗？
    菜一端上来，“kung pao”原来是红辣椒和花生米炒出来的鸡丁。不排除有部分人向敬爱的“中消协”投诉：这是饭店拿菜名“忽悠”外国友人。这时，饭店要哭闹了――菜名可是官方制定的。“忽悠”大了。
    所以，“kung pao chicken”还不如“Diced Chicken with Chili Pepper”（用辣椒粉或胡椒粉做出的鸡丁），后者更直白易懂。
    问题又来了。“百度百科”说，“宫保鸡丁”既是清咸丰年间，原籍贵州的进士丁宝桢清所创的一种菜，同时亦是川菜的一种传统做法。换成“用辣椒粉或胡椒粉做出的鸡丁”，简直味同嚼蜡。肯定有不少国人持上述观点，有的还是文化人。
    对此，我的想法是，咱们能不能就菜论菜。“宫保鸡丁”首先是一种吃的，得先让人老外看明白，吃饱了。然后，再慢慢“忽悠”老外，这菜背后悠远流长的是咱中国文化。
    要是“宫保鸡丁”还没上就把食客搞“晕”，谁还会点。说不定，千里迢迢来看奥运的老外会就被“kung pao chicken”吓回去的。
    说易行难。“宫保鸡丁”还算流行菜，译名容易搞定。要是老外心下一爽，胃口一开，点了阿拉上海人的“顺风”、“马拉糕”、“四大金刚”，怎么办？

    上周末中午，看着桌上15块大小不一的肥肉丁，我叹了一口气：那些本该属于我的瘦肉丁哪儿去了？
    当时出门原要健身。行到一半，肚子提醒我：它饿了。于是到附近的美食一条街喂饱它。在一家小吃店前，我停下了脚步。
    店门口有口大铁锅，里面整齐躺着几块“武汉豆皮”。这个小吃，我以前在“bo”里说过，是把鸡蛋打薄，铺在表面。内里有糯米，鲜肉末，鲜香菇丁、还有鲜冬笋丁，加酱油等作料。然后，它们被放在屉上蒸煮，遂成。在武汉，香香的“三鲜豆皮”是每个外来客必吃的东西。一锅豆皮旁，电视机一直播放着某美食栏目对此店的推荐。
    如今“武汉豆皮”被“移植”到上海美食街，每块5元，价格合适。冲着电视推荐，加上以往经验，我买了2块进店吃。
    一吃倒吃出问题来了。第一口下肚，有点油腻。我没介意。接下来两口，嘴里咬到了香菇丁、笋丁，肥肉丁。那么瘦肉丁呢？好奇的我用筷子拨开“武汉豆皮”上的那层鸡蛋“面膜”。
    土黄色“面膜”下，两根筷子在糯米里翻啊翻，找啊找，连个瘦肉的影都没见到。我决定，数数一块“武汉豆皮”里到底有多少肥肉丁。大约10分钟后，结果出来了――两块“武汉豆皮”一共挑出15块肥肉丁。瘦肉丁的数目是零。
    “小姐，豆皮里没精肉？”
    “豆皮里有肉的。”
    “可全是肥肉。”
    “喏。豆皮里确实有肉的。”
    “可我怎么一点精的，都没尝到呢。”
    “那下次洒肉丁的时候，我们注意点。”
    离开这支“肥肉军团”时，我自问：人家“武汉豆皮”5元1块，实在不算贵。你为啥要为这些精肉丁较真儿。
    我的答复是，对方说“豆皮”里有肉丁，应是肥瘦相间。可15块肥肉丁，0块瘦肉丁的情况，是否该问一下呢？至少，这也算捍卫我“瘦肉权利”，哪怕我只花了区区5元钱。
    另一个问题则是，在武汉吃“豆皮”会有这样的遭遇吗？应该不会。很多东西一“移植”就变味。大学里，老师说过，西方名著被译成汉语后，很难原汁原味。那首先因为东西方语言本身的差异，更多则是翻译者水平太差，或有意为之。
    那么，我这块没有瘦肉丁的“武汉豆皮”，又是上述何种原因所致呢？

    端午前后，说说我采访中吃过的各地粽子。

    首先是四川辣粽。上周，我被分派了一个任务，回访都江堰。自然想到了向峨乡和王婉民。后者位于都江堰市北部，因和汶川同处龙门山脉，震后塌了95％房子。王婉民是乡里最大社区的书记。

    后来，稿子出来，标题是：希望能亲手包个“四川辣粽”。这个“四川辣粽”，我是这次入川才尝到的。那一次，和王骥飞驱车追赶运送伤员的救护车，到了华西医院。后者是全球最大的综合性医院之一。

    饿。
    采访好已是黄昏，就靠清晨那顿早饭撑着。于是，2人在医院旁便利店，买个四川粽子吃。既然都是粽子，外表大同小异。但“吃口”相当好。
    和上海的广式粽子比，它的肉不是整块“窝”在糯米里的，而是肉丁。打开粽叶，有点辣的肉丁分布于粽子“全身”。

    入口以后，辣就一点点集聚起来。好像参与救援的部队一样。此味加上糯米的清淡，确实不错。后查“百度”晓得，一个辣粽须糯米、红豆浸泡，再加椒粉、腊肉，制作讲究。
    天府之国，连粽子亦是不错的。

    再者就是台湾粽子。记得那次去福州、泉州采访古船出水，文物被盗。去机场途中，顺道看望大学里睡在上铺的兄弟。这才吃到了闽南粽子。闽南、台湾同流同宗，粽子亦是如此。
    这粽子真是实在。光是馅儿，就有七八种东西。计有：五花肉、香菇、虾米、莲子、蛋黄、笋干等等。其实，我觉得还放了胡椒粉。但入口辛而不辣。3元钱1个的美妙价格，直接刺激了我的胃口。

    当时，和台湾粽子一别，以为此后再无机会“重逢”。没料想，前几日去食品一店闲逛时，又发现了这个“故友”。只不过它被叫做“台湾粽王”，价格贵到了12元1只。隔海而来，又要转机，运输成本高了。

    于是，真心盼望马英九上台后，两岸经贸能再上一层楼。届时，“台湾粽子”就能价廉物美了。
    忽然觉得，新闻真是一门边走边尝的学问。尝的不仅是各地粽子的味道，尝的更是各样人生的味道。

    端午去了宁波一趟。用意有二，一是体验一把杭州湾跨海大桥；其次是奉化蒋氏故居的“寻旧”。
    宁波和我有缘。2005年4月6日一个清晨，睡梦中的我被一个电话吵醒。“准备去宁波采访蒋孝严吧。”时任晚报国内部主任张照强说。
    原来是蒋孝严将回蒋介石的老家。此前的人生里，他一直叫章孝严。因是私生子，他和兄弟孝慈，从未被承认。近年蒋氏第三代逐渐凋零。他俩才被接纳。
    05年回大陆前，章孝严把身份证上的“章”改成了“蒋”。4月赴甬被外界解读成是“蒋孝严”首次认祖归宗。

当时，匆匆买了火车票赶往。彼时尚未有跨海大桥，上海赴甬耗时近4小时。到达后，又急去奉化溪口镇。蒋氏故居－－丰镐房正在那里。
    在一幢老式楼房里，看到了族谱。“孝严”二字已列在其上。蒋介石是“周”字辈，28世；蒋孝严是“孝”字辈，30世。
    6日晚上，在南苑饭店专访蒋孝严。他说，从西安去黄帝陵开车2个多小时，全是家的感觉。
    事隔4年多的6月，坐车经过跨海大桥，窗户外滩涂依稀可见。可能是天气缘故，一片白茫茫。还没有获得“跨海”的感觉，便已到了“海”那头的慈溪。
    次日去奉化，重游丰镐房“报本堂”。这是蒋介石1948年在大陆吃最后一顿年夜饭的地方。我想着，蒋孝严那一口温润的普通话。说着“一路走来”，说着“释迦”（一种台湾水果，小松松加）。
    这些语词事物，在当时的我来看，有点陌生。本来应是很熟悉的家人，这种疏离感又从何而来？
    回想时，外面人流如潮，声响里还有臭豆腐的叫卖声。离丰镐房不远处，就是蒋氏宗祠。其间亦有族谱，细细查考，上面却无“孝严”。
    相信蒋孝严也不会介怀。最近几年，他常以“蒋家人”身份往来大陆。愿景只有一个：推动两岸和平，统一。
    05年祭祖后，在连战首次出访大陆采访中，我和他重逢。再稍后，亲民党、新党相继来访、国内首届经贸论坛举行，亦有蒋的身影出入其间。
与在宁波不同，他已不是当事“主角”，不过仍扎扎实实地推动两岸“三通”。
    而我，记者生涯中的“涉台题材”采访，亦就此开了一个头。此后，采访过李敖、连战回乡祭祖等等。
    回沪时暮色渐起。跨海大桥仍是视野苍茫。我想，有时候，故地重游仿佛重新阅读一本历史书。若其中有些章节，自己是亲身见证，这真是太好的一件事了。

今天上班，打开电脑上网，有个朋友从“msn”上跳出来，问我要震区照片。朋友是我中文系同学，如今在当老师。显然，震区照片是一份鲜活的“教材”。
    但是，随着“对话”深入，我内心有些惶恐。自问，照片能不发给她吗？稍微罗列一下几句问答。（考虑到个人隐私问题，隐去名字）：
    “好象还没收到。”友说。
    “不可能啊！”我答。
    “有了。”友说。
    “没有尸体的照片呀？这个不够震撼。”友问。
    “我是觉得，孩子们不必要接触尸体。”我说，对他们今后成长有潜在影响。
    “那有没有哭得一塌糊涂的那种。”友又问，现在学生废墟看多了。要看人，不能看东西。
    “难道一定要用哭的照片刺激么？”我答。
    因友要上课，对话告一段落。而我在想，问题出在哪里？
    “5·12”以来，已有近7万条生命逝去。废墟、眼泪、尸体，我们难道见还不够多？还不够震撼吗？
    若还要找更强烈的东西，来刺激我们的感官，那是否意味着：我们的心灵已有些麻木了呢。
    对那些远离震区的孩子来说，到了今天，我们应怎样教育他们？仅仅是继续告知：地震来了，废墟、眼泪、尸体。再多一点，那就是解放军叔叔的救援。
    这是不够的。
    我想，是不是能让这些孩子晓得，除了痛苦，还有希望。毕竟，在一个个临时帐篷下，生活已经“重建”。不久以后的“明天”，震区的帐篷变成安置房。安置房变成砖瓦房。
    房间里，回锅肉会有的。沸腾鱼会有的。麻辣黄辣丁、兔头，也会有的。还有的，会是一张张日常的笑脸
    想到这里，决定在“msn”上传几张震区中的笑容照过去。
    另，今天午间吃饭，买饮料2瓶。索要塑料，被拒――即日起，集团食堂“限塑”。哈！